المغيبات ) التي أخبر عنها الأنبياء والأولياء ، ووقعت ، والمراد بتحقق ذلك غلبة بحكمه على القلب ، ( وقال أبو بكر بن طاهر : العلم ) كائن ( بمعارضة الشكوك ) أي الأخذ في تحصيله يعارضه الشك ( واليقين لا شك فيه أشار ) بذلك ( إلى العلم الكسبيّ وما يجري مجرى البديهيّ ) باعتبار ظهور العلم وخفائه ( وكذلك علوم القوم ) الوهبية في الابتداء كسبي وفي الانتهاء بديهي منبها في أوائلها ترد على القلب بلا توال فإذا توالت عليه صار المعلوم كأنه مشاهد كما قال بعضهم ما رأيت شيئا حتى رأيت اللّه قبله يعني أنّ عمله باللّه متوال على قلبه ، فلا يخطر له ذكر غيره ، إلا بعد ذكره ، فيكون ذكره مترتبا وذكر غيره من سائر الكائنات يطرأ ويزول . ( سمعت محمد بن الحسين يقول : قال بعضهم : أوّل المقامات أي درجات الإيمان المعرفة )